辛意云：加强中华文化与民族精神教育

    28日下午，第八届两岸经贸文化论坛进行了题为“扩大文教交流”的专题研讨。台北艺大教授辛意云发表了题为《加强中华文化与民族精神教育》的专题演讲。（中国台湾网  杨丽 摄）

    中国台湾网7月28日哈尔滨消息　 28日下午，第八届两岸经贸文化论坛进行了题为“扩大文教交流”的专题研讨。台北艺大教授辛意云发表了题为《加强中华文化与民族精神教育》的专题演讲。演讲全文如下：

　　加强中华文化与民族精神教育

　　辛  意  云

　　台北艺大教授

　　（2012年7月28日）

　　国学大师钱穆，宾四先生似乎曾这么说：“文化是民族的生命，没有文化，就没有民族；但民族又是文化的核心，没有民族，文化也无由创造，并且更无法凝炼，融合出更大、更恢弘的文化，而后再团结出更大，更有创造性的民族。”

　　文化是人类共同生活的总称，其中集结着各种生活的样式，也集结着各种代表文明的活动。譬如学术、思想、宗教、信仰、艺术、工技、文字、道德、政治、经济、军事等等。不过其中更重要的是，在这些种种文明的基础上，是否能凝炼、融合出人们共同的生命理想。有这理想，人们才能和平的相聚在一起，共同的营造生活，享受生命，消除生之恐惧，摆脱生存竞争淘汰的威胁。是以文化的这棵“生命树”的最高处，其实就是人类生命的共同理想。

　　而什么是这共同的生命理想呢？简单的说，就是“活着”，大家一起活下去；大家相互尊重的活下去；不仅资源共享，大家还可以活成像一家人一般。甚至于努力尝试走向世界大同。

　　人类历史上，曾有许多精采的民族，他们突然崛起，创造出优秀精采的文化，这些文化也是以影响后世某些文明的发展。但这些民族却又忽然夭折，不能延续。这如同肥沃月湾，这在上古时代，所谓河流流奶的地方，这里曾经崛起创造楔形文字的苏美人，武功盖世的阿卡德人、亚述人，以及建空中花园的巴比伦人、波斯人，他们像龙卷风一样瞬间兴发，征服一切，然后又倏然消失。他们并没有相互自然融合，成为一个共生、共存、共荣的大族，为两河流域，为此后的阿拉伯世界带来和平的契机。

　　同时，当时的北非还有古埃及人，他们的文明更是恢弘，他们甚至绵延了数千年。但他们也只是征服、控制、占有，并没有开展出各民族共生、共存、共荣的文化。而后古埃及人也衰败了，走入了另一个民族的征服中。

　　此后的古希腊人，他们有卓越的思考力、创作力，他们创造出自然哲学、政治理念，以及建筑、雕刻、史诗悲剧等艺术活动，这些真是惊人的文明，至今仍有穿越时空的影响力。但是古希腊的各个城邦，从没有自然联合成为一个希腊国，他们虽有海外的殖民地，但也没有融成具有共同生命理想的大族，而后也就沦为罗马帝国的奴隶。

　　至于古罗马帝国，征服了欧亚非，成为当时西方最大的势力所在，他们的“帝国性”，影响了中世纪、近世、甚至今天的许多西方国家，并成为这些国家的典范。但是数百年后，他们也就消失、瓦解在人类历史的舞台上了。

　　此外印度文化，虽也古老，也有他自身的文化力，但具有强烈的地方性，他们的种姓制度，就将自己的社会割裂了，并没有展现出人类在现实的人生中可以共同拥有的生命理想。

　　至于以色列，虽也是个古老民族，也创造了极其特殊的古老文化，但他们的文化似乎只为了犹太民族的自我团结而已。

　　甚至于我们也看见近代兴起的西方国家，神圣罗马帝国、奥匈帝国、圣法兰西帝国、以至日不落国的英国也都逐渐没落。因此西方历史哲学对历史上民族的兴亡、文化的发展，几乎有一共同的看法，就是一定会没落。西方历史哲学家史宾格勒就曾写出举世闻名的著作—西方的没落。说明西方社会必然会由鼎盛走向衰亡。略早于他的西方大哲学家黑格尔，则认为中华文化、中华民族已过了辉煌的时节，如同夕阳西下的太阳，没落后就不会再起了。中国近代学者，受这观念影响的人不在少数。

　　只是今天我们举目看全世界，就从经济看起吧！当代世界经济发展中，香港、台湾以及新加坡都开出极好了的成绩，中国大陆更是从近乎废墟中快速建起，成为世界制造业的工厂，即使经过有心国家精心设计的世界金融风暴，在重创欧洲之后，中国大陆依然仍是世界重要经济龙头，并引动着亚洲经济的发展，使亚洲不因世界金融风暴而随之崩溃。

　　最近我们再看中国大陆的神州九号宇宙飞船升空，并完成太空接轨的精密太空工程，同时蛟龙潜水器则下到将近八千公尺的深海海沟，去作深海探测，这些自然科学、科技上的成就也是举世共认的伟大成就。

　　记得有几次在几个地方谈中华民族、文化的优秀性，与会者问说，中华民族真是一个优秀的民族吗？中华文化真的不会阻挡自然科学的发展吗？

　　我试着举例说：“近世一百多年来，是中华民族、文化最衰落的时期。也是中华民族最自我否定、自我伤害、缺乏自信的时期。我们真如西方近代大哲黑格尔所说的，我们真是处在民族、文化没落，近乎灭亡的阶段吗？”

　　但是就在这时候，世界最先进的文化、文明的发明、创造、制造中，不缺中国人的参与。譬如世界著名的美国航空制造公司--波音航空公司，他的第一架、第二架设计、规划的总工程师王助，就是中国人，他的基础教育是在中国学习的。美国波音航空工程公司说，“没有他，可能不会有波音公司”。

　　贝聿铭，近代世界最重要的建筑师之一，他将传统中国文化中的元素，作为他建筑设计的元素与体材，一新西方建筑旧有的型制。

　　得诺贝尔物理奖的杨振宁，他曾亲口说：“他能进入，现代物理学的高度抽象世界，乃是受益于他年青时读了中国传统经典与诗歌，开展出他高度想象的能力，因此每次面对高能物理的抽象世界时，他都会借着这高度的想象力，进入那纯思维的物理世界”。他在台湾鼓励人们要多读、多理解传统经典与诗歌，开发自己想象的能力。

　　我们都知道计算机的发明，被誉为世界上第三次的工业革命，他几乎改变了当代的人类的生活，我请问与会者，知道真正的发明人是谁吗？真正的发明人据说名叫周文晋先生。他一直被隐藏着直到他去世后三年，美国才公布了这消息，这件事。而周文晋的弟弟周文中，则是名满天下的音乐家，因为他，将中国传统的音乐元素，注入西方音乐之中，他于是引领美国现代音乐，成为世界现代音乐的翘楚。他执领美国现代音乐之牛耳三十年。

　　近代世界，透过自然科学的研究，对生命世界也有划时代的进步。这甚至也可说是近来改变世界的关键事件之一。而这一研究的突破，在对生命细胞的解剖与组合的完成。而第一个真正完成这项研究的人，也是华裔科学家，周芷女士，他是在台湾受完基础教育，前往美国留学的学者。

　　我们如果再去搜寻，像这样投身于近代世界科学界的研究者，有成就的创造者，当然还不止这些。不过就这些，或已可说明中国人，就人种而言，并不太差。同时在这基础上发展出来的中华民族与文化，也不会太差吧？

　　而后这一百多年来，中华民族在各种灾难中的表现，似乎又可以看到中华民族再起、再生的力量，而这也就是中华文化最重要的特质，也是中华民族能从衰败中再起、再生的精神了。

　　是以中华民族可说是这世界上历史最悠久的民族，中华文化，同样也是这世界上历史最悠久博大的文化。这“悠久”“博大”，是有深刻的含意的。同样也有事实的根据。

　　远自远古新石器时代，中华民族、不是单一民族，而散布在这古老的土地上的族群众多，就大族而言，有古氐羗族、古东夷族、古吴越族、古巴族、古蜀族、古苗族等；从古文献上看，有人就说尧是古羗族，舜是东夷族，近代地方考古人士，又有人说夏禹可能是古越族。而就文化系统言，出土的文化聚落有彭头山文化，有河姆渡文化，有仰韶文化，有磁山文化，有老官台文化，有北辛文化、有良渚文化、有红山文化，有龙山文化等等。根据考古资料，中国新石器时代遗留的文化聚落几近二千多个，星罗棋布的分散在大地的各处。我们再从中国最古的姓氏，也就是母系社会不同族群的族姓来看，有妫姓、姜姓、姚姓、姒姓、姬姓、嬴姓等等。也就是说至少到了五千年左右，黄河、长江上中下流已是邦国林立，族群繁盛的时代了。

　　只是中国没有用征服、杀戮、独占的手段消灭族群、一族独大。我们从古史传统上看黄帝、神农、蚩尤的一场战争，我们甚至也可说是一场文化的战争，一场生活方式的决定战争，古史上说：反对战争，黄帝崇尚衣冠，建立婚姻，开展交通，这是不是历史的事实，我们虽不确知，但这是古史上，大谈特谈的事；而这四件事，总括的说就是要大家相互往来，和平相处。是以尚书中说尧、舜之治天下，以「协和万邦」，「万邦和谐」为首要的工作。

　　孔子在论语中就说：“尧、舜能以礼让国”，能“让”，是中国人认为人脱开“生物本能”，“只求取自己生存”，“摆开生之恐惧”的开始，是人离开生物而真正成为人的开始。唯有“知让”、“能让”才可能有相互合作，共生、共荣的机会。不然人只会不断的征战，不断的相互消灭。

　　因此孟子说：“人之所以为人，在有仁心”，而“仁心”中“辞让”之心，是人性中最重要的心理意识之一。是以此下的庄子、老子谈“不争”，谈当能有所“避”，易经进一步说：“要能进退存亡而不失其正”。甚至连讲战争哲学的孙子兵法：都不认为“百战百胜”是最高明的战法。战争中最重要的是“不待敌之不来，而在自己有所备”，换言之，也就是先求立于不败之地，而不是不断对外的攻击，此外就是有能力“不战而却人之兵”。

　　“和平共处、相互合作”自远古以来即成中华文化的精神，也是中华民族，相互自然融合的特征。

　　尤其是到了西周，周文王更提出了“爱与和平”作为政治的号召，“孝”-- 生命的延续与发展，作为各族群，也就是天下人门的共同生命理想。周武王、周公不止以此除去了好争伐的商纣，更以此理想落实在新的政治--封建制度上。他们将所有在历史上已被灭的部族重新建立、分封，使他们生命能继续发展；同时再以婚姻制度禁制同姓氏的族内婚制，而使异姓通婚，“所谓婚姻者合二姓之好”。达成天下一家的亲和关系。中国人到今天，大家虽然会分说，我是广东人，我是上海人，或是北京人，或是甘肃人、台湾人、香港人，哪怕是新加坡人，只要是华人，大家相聚，仍都有份同乡家人的热情。这也就是来自这份“和合性”的展现，中国远本是众多的族群，也就在此“和合性”中自然融合，成一家人。即使历史上有过争战，如匈奴与秦、与汉的战争。但当汉取得胜利，他将匈奴让近关内，同享汉人的文化与理想。以至匈奴也化为中华民族的族群。（这可真是人类史上的惊人之举）。不止如此即使后来的辽、金、西夏、元朝、清朝，各族群不也都成为中华民族的族群之一吗？

　　而这份“和合性”的大前提，就是在对“生”、对“生命”的肯定。古老的中国，远从远古时代，就因地域、地理环境成为世界最古老的农业社会，如西北西安大地湾北方作农作物的考古发现，时间大约一万至八千年前后；南方湖南澧县，以至浙江河姆度的稻米农作，时间也都在一万二千年到八千年左右。中国可说是世界最早、最大，也最成熟的农业社会及国家。而中国远古人们在这农业生产的生命经验中，看到了生命的发展，感受到生命、是以在甲骨文中他们以“蒂”，“花蒂”的“蒂”，作为生命之始，也作为上帝的“帝”，换言之，“上帝”就是“生命”的本身。

　　前些时从新闻报导，好像美国的前总统克林顿，及其妻子、现任的美国国务卿曾写一份报告，说中国人没有宗教及信仰，是个可怕的民族，因他们没有“上帝”、“没有底线”。

　　其实中国人有宗教、有信仰。中国人的宗教与信仰，在“生”。所谓的“天地之大德日生”。也就是说这天地宇宙最伟大的创作、最伟大的德行表现，就是创造了“生命”。中国没有大印欧民族认为有个“创造神”。他创造了世界、创造了人、创造了生命。他是这世界的唯一、是天地万物中绝对的最高主宰。当然他也是这世界唯一、绝对的意志。凡不同于他的，就是“错误”！而这也就是世界凡有绝对“创造神”信仰的地区，就不容易族群融合，而争战不停的重要原因之一。

　　中国的宗教信仰，不在“创造神”，而在生命的本身。至于生命，由谁创造，远古时代，中国人就说：“那是自然的演化”。老子甚至说，“道在帝先”，也就是说：“道在上帝之前”，质言之，就是“有道才有上帝”、“上帝也因道而有”。

　　“生”，“生命”，是中国人的宗教信仰，中国人肯定活着。认为「活着」就是件好事。是以中国崇尚天地，因天地是生命之源。而人要与“天地合一”，并认为人的生命最高境界就是“天人合一”的境界。

　　因此中国人也崇尚祖先，因祖先是人的“生命之始”，中国人以感恩的心，祭拜先人，同时也认为每一个人的生命是包含过去的先人、现在的个人，未来的子孙。“生命”不是一个绝然孤独的单一个体，生命是丰富而饱满，充实而有发展和创造的可能的。

　　因此中国人也以感恩的心对待山川、自然，因他们也是生命的助成者。凡是“有利于生”，有利于人类大群好好活下去的，中国都封之以为“神”，中国的神是人封的。是人认定的，不论是自然，还是“人”，因此如神农，如关公，如妈祖，在台湾还有“保生大帝”、“开漳圣王”，以及许多对地方有贡献、有功德的人，都被封为神。今天西方世界的发明大师爱迪生、大物理学家艾因斯坦，将来很可能也会被中国人封为神，因他们对人类的生命有了贡献，或者他们也会被尊为圣贤。如孔子、孟子、庄子、老子，释迦牟尼，历代的大学者一样，因他们开人的心智。

　　中国人认为一切的“善”、与“不善”，“公平与正义”的准则，就在“生”；所有的“美”与“不美”；“真与不真”的准则也在“生”；在其是否“有利于生”，“有利于大生”，“有利于天地自然、人群的大生”上。中国人以“生”，以“有利于生”，“有利于大生”为底线，这是不可违背的。因此种族、民族的区别不在血统、血缘，而在于“生”，这“生生”的理念上。是以中国历史上能融合各类人种，化为中华民族，中华民族因此不断扩大，不断注入新的活力与创造力，而中华文化又因此而绵延不绝，并历久而弥新。而这也就是中华文化，中华民族能渊源长久的原因。

　　“生”与“生生”也就是中华民族与文化的根本精神所在。而展现这“生”，“生生”以及“和合性”的行为就是“德行”，也就是传统中国所谓的“道德”。

　　传统中国的道德，不是教条，不是法律，不是桎梏人性的规范。而是人对人适当“爱”与“尊重”的表达。所谓“己所不欲，勿施于人”，“唯仁者能好人，能恶人”。古人以人的生命经验而言，唯有“爱”与“尊重”，人才能和平、和谐的相处，才能共生、共存、共荣。而这是“人性”，不是“生物性”、“动物性”。“道德”乃是“适当的爱”，正确“对人对事物的尊重”的指标。“道德”其实也是“适当的爱和尊重”的教育。而这也是中华文化的精神所在，也是中华民族在实际生活中展现生之实践力的表现。这种来自“人性的道德”是“先天的”，诗经上说：“天生蒸民，有物有则。民之秉彝，好是懿德”。而这也是“性善之本”，是中华文化与民族精神所在。

　　只是近代中国在历史的曲折中，似乎远离了中华文化与民族的精神。我们曾说过，近代国学大师钱宾四先生说：“文化是民族的精神，没有文化，就没有民族。而没有民族，文化无以发扬。”为此我们当加强中华文化与民族精神教育。

　　如何加强中华文化与民族精神教育呢？

　　（１）从清朝以来，满清在部族政治的需要下，对中华文化的认识，中华传统学术的发展，中华历史的解释有限制、有误导。以至使中国人愚弱不明，唯利是图。孙中山先生曾着「心理建设」一书，并在三民主义民族主义中呼吁恢复民族智能，其观点和主张，其实也就是针对这历史的问题而说的。我们今天如何在当今的历史条件下，再认识，再反省，以求民族的自觉，自省。

　　（２）在一定的历史条件下，清末以至新文化运动，知识分子对中华文化与中华民族有相当程度的误解。因此整个社会至今对中华文化与民族仍未有信心，并近乎无条件的接受西方文化。今天我们距清末、民初已有一百多年，我们如何对自身的文化与民族再做了解与确定。同时也可以深入西方文化做本质性的了解。这包括应该对「民主」与「科学」再做更深入、更清晰的探讨与分析，以助社会大众的认识与了解。

　　以上是从中华文化，中华民族的再认识的入手方法。

　　而再认识中华文化、中华民族以及西方文化，又得从教育入手：

　　（１）对中华文化、中华民族的再认识，甚至对西方的再认识，唯有从教育入手。今天我们如何透过媒体推动社会大众教育。教导大众再认识自身的文化与民族特性。同时也藉此方式唤醒人们潜藏于心的民族情怀，与文化精神─那生生的力量；那对生命的关怀；还有对和平、幸福人生的向往与追求。如此民众才会自然展现了生活智能与生活道德力。

　　（２）如何设计、规划适当课程，然后透过学校教育，从小学、中学、大学，建立健康及正确认识传统民族精神及文化理想的管道。而在这些课程的学习中，使青年、少年，对民族有自信，对文化有正确的认识，这才能奠定他们有发扬中华文化与民族精神的能力与爱国的热诚。

　　（３）重新整理编纂中华文史教材，使学习者看得见、感受得到中华民族所以能大、所以能久的再生的创造力。

　　（４）培养优良的各级中华文化的文、史、哲教师。使他们有能力担负起中华文化，民族精神的传承和教导学生的学养与品德。让教师明白宋儒张载所说的：「为天地立心，为生民立命，如往圣继绝学，为万世开太平」，这是中华民族与文化能生生不息的重要理想与观念，而这也是教师的责任。

　　（５）培养学生认识什么是“道德”？如此学生才会有道德的认知力、判断力与坚持力，人们才会有“道德”可言，社会才能具有道德力。